这本神奇的书。。。不论是古典主义，新古典主义，浪漫主义还是现实主义都曾有人认过它为本门；想说的是，关于理想和现实，疯狂和理智的讨论，以及嘲讽的史诗，民族精神之象征，对于这本书来说实在是稍浅了。。。最喜欢的是福柯的词物分离理论。
堂吉诃德的行为证明了什么？他的历险来源于从书本中倾听到的古老职责和信仰，于是他不得不在现实中找到可供参考的证据，以此来证明骑士文学描写的确实是世界的真实语言。其实他每次可笑的行动都证明了意义与符号的分离，现实中的畜群，女仆，客栈与书本中的军队，夫人，城堡的巨大差异。于是，以堂吉诃德为标志，词与物从同一走向分裂，从而终结了整个文艺复兴时代，开启了古典时代。
堂吉诃德从来都不喜剧。 他效仿骑士小说里的种种情境，对骑士精神顶礼膜拜，将其作为永恒的信仰，每一条教义都要一一奉行，不说他是盲目的，只说他是固执的，他只是活在自己的世界，这个世界的任何一点只要挨着骑士的边就会让他疯狂、紊乱、失衡，行侠仗义的时代过去了，这样的他只会落魄不堪，这种失意，我是有感触的，我和他一样不合时宜，如海涅所说：凭一匹驽马，一副破盔甲，想要让沉寂的过去起死复生，让未来提早来临，是不可能的。的确，我们错生在这时代，却叫我们成了笑话，堂吉诃德死去了，信仰的破灭叫他支离破碎。在四维的坐标系里，骑士道可能是过去，可能是未来，但偏偏不是现在的这个点。这叫我又想到了《死亡笔记》的夜神月，他也有着他理想的乌托邦。只是，堂吉诃德作为可笑的存在，被嘲笑，遭人戏弄，在屡败屡战后还是败了下来，而夜神月有如天助，得以按自己的意愿清理浑浊的世界，他以王的姿态，试图超越上帝，重新开天辟地，主宰万灵。他们同样智慧，同样疯狂，也是同样的理想主义，因而，在遮天的迷墙下，不顾一切地用力撞击用力敲打，那拦也拦不住，拉也拉不回的狠劲傻劲，我那么那么着迷，可是，可是，在物欲横流的世界，消亡的只会是自己，不会是这个世界，无力的他们终将撞得稀巴烂，啊，或许，他们都高傲，都以为自己金刚不坏，只有那墙会稀巴烂，可是有人知道，知道自己的微渺，依然坚持着自己的倔强，稀巴烂算什么？就将这碎骨残骸交还予你，我亲爱的上帝！爱读文 http://www.aiduwen.com
“堂吉诃德勾勒了对文艺复兴世界的否定，书不再是世界的散文，相似性也靠不住了，变成了幻想或亡想；物仍然牢固地处于自己的嘲笑人的同一性中：物除了成为自己所是的一切以外，不再成为其他任何东西；词独自漫游，却没有任何内容，没有任何相似性可以填补它们的空白；不再是物的标记，而只是沉睡在满是灰尘的书本当中。”
相关文章推荐：
(责任编辑：可爱你)